Recordemos que el método de lectio divina sigue cuatro pasos:

lectio (lectura), meditatio (meditación), contemplatio (contemplación) y oratio (oración).

“Lectio”, o “lectura”, es el primer paso del proceso de oración. Los primeros monjes comprendieron que los frutos de la oración del monje dependen de la simplicidad, reverencia y apertura que se tenga hacia el Espíritu con que el “lector” se acerque a la Palabra de Dios. El objetivo de esta lectura no es leer apresuradamente varios capítulos de la Escritura. El lector, más que intentar abarcar amplias secciones de la Escritura, adopta una postura de reflexión hacia un breve pasaje bíblico, deteniéndose en una única palabra o frase que resuene en su mente y su corazón.

Esta “lectura” lleva a un segundo paso, conocido como “meditatio” —“meditación” en latín— que invita a reflexionar acerca de lo que se ha leído. Los antiguos monjes explicaron este proceso como el pensar profunda y detenidamente acerca de la Palabra que uno ha leído, como si la masticara, algo así como el rumiar de las vacas.
A medida que se lee la Palabra en este segundo paso, el proceso de “rumiar” lleva gradualmente al meditador a cambiar su enfoque de las inquietudes de la mente a las inquietudes del corazón.

La Palabra conmueve más profundamente con el tercer paso, al que los monjes de antaño denominaban “contemplatio” o “contemplación”.
La contemplación está caracterizada por una apertura del corazón, mediante la cual el lector experimenta a Dios como el Dios que ora en nuestro interior, quien permite a la persona que contempla conocer la Palabra sin palabras y sin imágene.

Contemplatio, por la gracia de Dios, ofrece una habilidad única de establecer conexiones entre los nuevos conocimientos conseguidos en relación con las experiencias de la vida diaria y la inspiración que proviene de la Palabra de Dios y que tiene la capacidad, por la gracia divina, de renovar el corazón y la mente.

El cuarto y último paso, “oratio”, que significa “oración” o “rezo”, invita a una respuesta personal a Dios. Esta respuesta es dialógica y se puede entender como “una conversación entre amigos”, como santa Teresa de Ávila definía la oración. Uno dedica tiempo a conversar con Dios acerca de lo que ha leído, escuchado o experimentado, o acerca de las cuestiones que hayan surgido en las profundidades del ser. Esta respuesta puede resultar transformadora cuando uno acepta las incitaciones de la Palabra de abrazar todo lo que ofrece la vida. Uno puede encontrar a Dios en los puntos álgidos y los puntos bajos de la vida, en tiempos de gozo y de dolor, así como en los momentos ordinarios de cada día.