CAPÍTULO 9:Pablo y la justificación por la fe

¿Qué es la justificación por la fe?

La justificación es un término legal que Pablo toma prestado para explicar una realidad espiritual extraordinaria. En términos sencillos, significa ser “declarado justo” ante Dios. Lo revolucionario del pensamiento paulino es que esta justificación no viene por el cumplimiento riguroso de la Ley mosaica (como él mismo había intentado en su vida como fariseo), sino a través de la fe en Jesucristo.

Para Pablo, la justificación por la fe tiene varios elementos esenciales:

1. Es un don gratuito: No se obtiene por méritos humanos sino por la gracia de Dios (Romanos 3:24).
2. Está fundamentada en Cristo: Se basa en la obra redentora de Jesús en la cruz (Romanos 5:9).
3. Se recibe por fe: La única “condición” es creer y confiar en Cristo y su obra salvadora (Romanos 3:28).
4. Es universal: Está disponible para todos, judíos y gentiles, sin distinción (Romanos 10:12-13).

Fe como adhesión al Evangelio y a Cristo resucitado

Para Pablo, la fe no es simplemente un asentimiento intelectual a ciertas verdades. La palabra griega que utiliza, pistis, implica confianza, lealtad y adhesión personal. La fe paulina es una respuesta integral a la persona de Cristo y al mensaje del Evangelio.

La fe en el pensamiento paulino tiene tres dimensiones fundamentales:

1. Aceptación del mensaje del Evangelio

La fe comienza con la aceptación del kerygma o anuncio fundamental: que Jesús murió por nuestros pecados y resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras (1 Corintios 15:3-4). Este mensaje no es una idea abstracta sino una proclamación de lo que Dios ha hecho en la historia para la salvación del mundo.

2. Confianza personal en Cristo resucitado

Más allá de aceptar unos hechos, la fe paulina implica una confianza personal en Cristo. Pablo habla de “la fe en Jesucristo” (Gálatas 2:16) y de “la fe del Hijo de Dios, el cual me amó y se entregó a sí mismo por mí” (Gálatas 2:20). Es una relación personal con el Resucitado.

3. Transformación existencial

Para Pablo, la fe auténtica transforma toda la existencia. El creyente “muere” con Cristo y “resucita” a una vida nueva (Romanos 6:3-4). La fe no es un elemento añadido a la vida, sino el principio de una nueva forma de existencia “en Cristo”.

Pablo y la fe como dinamismo misionero

La experiencia personal de Pablo con la justificación por la fe no quedó como una revelación privada. Se convirtió en el motor de su incansable actividad misionera. Para entender esto, debemos recordar su propia historia:

Saulo de Tarso, perseguidor de la Iglesia, experimentó que Dios lo justificó no por sus obras (que incluían la persecución de cristianos), sino por pura gracia mediante la fe en Cristo. Esta revelación personal se transformó en una urgencia misionera universal: todos debían conocer esta buena noticia.

Características del dinamismo misionero paulino basado en la fe:

1. Universalidad: Si la salvación es por fe y no por la Ley, entonces está abierta a todos los pueblos, no solo a Israel. Esto impulsó a Pablo a llevar el Evangelio a los gentiles.
2. Urgencia: Pablo siente la “necesidad” de predicar el Evangelio (1 Corintios 9:16). La fe que ha recibido no puede quedar inactiva.
3. Testimonio personal: Su predicación parte siempre de su experiencia personal de justificación. No anuncia teorías sino lo que ha vivido.
4. Confianza en el poder del Evangelio: Como afirma en Romanos 1:16, Pablo cree que el Evangelio mismo es “poder de Dios para salvación”. No confía en estrategias humanas sino en la fuerza transformadora del mensaje.

La justificación por la fe: Una revolución teológica

Para comprender la magnitud de la enseñanza paulina sobre la justificación, debemos situarnos en su contexto histórico. En el judaísmo del siglo I, el camino hacia la aceptación divina pasaba por la observancia minuciosa de la Ley. Pablo, como fariseo educado, había vivido intensamente esta realidad.

Su encuentro con Cristo le reveló un camino radicalmente distinto: Dios justifica al pecador no por sus obras, sino por la fe en Cristo. Esta revelación supuso una auténtica revolución:

1. De la Ley a la gracia: La salvación no depende del cumplimiento de preceptos, sino de la acogida del don gratuito de Dios en Cristo.
2. De lo exclusivo a lo universal: Si la justificación es por fe, no hay barrera entre judíos y gentiles. Todos son llamados a la misma salvación.
3. De la exterioridad a la interioridad: Lo que salva no son las prácticas externas, sino la adhesión interior a Cristo por la fe.
4. Del esfuerzo humano a la iniciativa divina: La salvación no es conquista humana sino don de Dios que se acoge en la fe.

El impacto histórico de la doctrina paulina

La enseñanza de Pablo sobre la justificación por la fe ha tenido un impacto inconmensurable en la historia del cristianismo:

• Fue el corazón de la reflexión teológica de San Agustín en su confrontación con el pelagianismo.
• Constituyó el núcleo de la Reforma Protestante iniciada por Martín Lutero, quien encontró en Romanos 1:17 la clave de su comprensión del Evangelio.
• Ha inspirado renovaciones espirituales en todas las épocas, cuando la Iglesia ha redescubierto la gratuidad de la salvación.
• Sigue siendo un punto de encuentro ecuménico entre cristianos de distintas confesiones.

Lectio Divina: Romanos 1:16-17

Para profundizar en esta enseñanza fundamental, te invitamos a realizar una Lectio Divina con el texto que sintetiza la doctrina paulina de la justificación por la fe.

1. Lectio (¿Qué dice el texto?)

“Porque no me avergüenzo del Evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego. Porque en el Evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.” (Romanos 1:16-17)

Lee lentamente el texto varias veces. Observa cada palabra, cada expresión. Pablo habla del “Evangelio” (Buena Noticia), del “poder de Dios”, de “salvación”, de “fe” y de “justicia de Dios”. Fíjate en la universalidad: “al judío primeramente, y también al griego”. Observa cómo Pablo fundamenta su enseñanza en las Escrituras, citando al profeta Habacuc.

2. Meditatio (¿Qué me dice el texto?)

Reflexiona sobre estas preguntas:

• ¿Qué significa para mí que el Evangelio es “poder de Dios para salvación”?
• ¿Vivo mi fe como adhesión personal a Cristo o como cumplimiento de normas?
• ¿Experimento la justificación como un don gratuito o como algo que debo ganar?
• ¿Siento, como Pablo, el impulso de compartir esta Buena Noticia con otros?
• ¿Qué significa para mi vida cotidiana que “el justo por la fe vivirá”?

3. Oratio (¿Qué le digo a Dios inspirado por este texto?)

A partir de tu meditación, habla con Dios. Puedes utilizar estas sugerencias:

• Agradece el don gratuito de la justificación.
• Pide aumentar tu fe y confianza en Cristo.
• Ruega por la gracia de vivir como “justificado”, como una nueva criatura en Cristo.
• Pide la valentía de Pablo para no avergonzarte del Evangelio.
• Ruega por la unidad de los cristianos, fundamentada en esta fe común.

4. Contemplatio (Me dejo mirar por Dios)

Permanece en silencio, dejándote mirar por Dios. No intentes pensar o hacer, simplemente acoge su mirada de amor, la mirada que te justifica no por tus méritos sino por su infinita misericordia.

5. Actio (¿A qué me compromete este texto?)

A partir de este encuentro con la Palabra, concreta un compromiso:

• Profundizar en la enseñanza de Pablo leyendo más pasajes de sus cartas.
• Compartir con alguien cercano la Buena Noticia de la justificación por la fe.
• Examinar qué “obras” en tu vida espiritual pueden estar sustituyendo la fe viva en Cristo.
• Vivir con más confianza y menos ansiedad, sabiendo que tu salvación depende fundamentalmente de Dios y no de tus esfuerzos.

Conclusión

La enseñanza de Pablo sobre la justificación por la fe sigue siendo hoy tan revolucionaria como hace dos mil años. En un mundo marcado por el rendimiento, la competitividad y la autosuficiencia, el mensaje paulino nos recuerda que lo esencial en nuestra relación con Dios no son nuestros méritos sino su gracia; no nuestras obras sino nuestra fe; no lo que hacemos por Él sino lo que Él ha hecho por nosotros en Cristo.

Que la meditación de esta doctrina fundamental nos ayude a redescubrir la gratuidad del amor de Dios y a vivir, como Pablo, impulsados por la fuerza transformadora del Evangelio.

“Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.” (Efesios 2:8-9)